文明開化了嗎？若是，還要再文明開化一次嗎？

當德國決定「以國家之力」來提昇國民競爭力而辦「學校」時，相對於當時的智識水平而言，它的設置無疑是很大的改變；這和中國千年的科舉而言，是很不一樣的！最大的差別是：後者是為國家幕僚而儲備人才，做為統治上的需要；但前者則是「將國民視為國家的動力」，其普羅的想法，讓它成為(近代或現代)學校，不同於地方私塾。

今日對於「學校」一詞的概念，應該是從那時開始有的(先不論那些教育研究者，把「教育工作」與「學校」的概念浮濫地用於中古世紀，甚至更早，來企圖證明「該國很早就有完備的教育與學校」；也不管當時德法學校是以民族國家概念下去設計這場教學，是否符合今日學校的目標(做為「世界公民或現代公民」)。

但，隨著資本主義概念下被形塑的今日(不管是豐饒社會或是「後豐饒社會」)，學校的機能(從國家領先到私人企業搶在前頭)，逐漸以「社會的鏍絲釘」這樣的技術性教學為「指導前提」時，學校的外觀(每日活動)還在，但內容早已悄悄地掛上「以成為社會有用的鏍絲釘」(最好的藉口就是「有利於升學或就業)的最高原則了。

當手段本身就是目的時，那麼學生在龐大的「技術性反射動作的熟練」要求下，能做的，只有「疲於應付」之外，就是想辦法取消那個「疲於應付」所帶來的承受不住(像是壓力、也可以說能力不符，例如：作業多到在合理時間內根本無法完成之類的)，於是，像是作弊的盛行(偽裝就是重點，它可以在遊戲規則下「立即做到平等」)之類的活動就層出不窮了……

中國的科舉，到了清朝為何停了(這不能把錯只怪在八股取士。因為即使沒有八股取士的宋朝──還不必談不成熟的唐朝，也沒有辦法實現其理想)？好像就是「實業」的興起，可以等同於救國；這才對比出：科舉原意成為政府強大的作用機能(幕僚構築的結構，其頂是原樣照樣流傳下來)，與近代學校之原初設計是完全不同的；

「文明開化」，這一詞對文化古國的新智士來喊出，有點悲情(這裡不談五四或以來的痛苦陳述：中學為體、西學為用；因為當佛教衝擊著儒道時，也有類似的過程)；但這對日本這個國家而言，有目標就可以往前衝的集體社會(有人說由幕府以武士精神形塑的國民體)，「殖產興業、文明開化」，是有其意義的，甚至到最後脫亞入歐的狂熱……

今天，是否要談「二次的『文明開化』」呢？(ps‧日本人提的二次三次創作，那個形容，乍見是很有趣的，但再細思，卻覺得怪怪的；所以，故意用它來接文明開化的頭)

不管是十二年國教、或是佐藤學提到的人形墓碑等等，很可能就是舊時代思維，已經無法再用技術的細緻化調整，來面對、來解決了？

★突然想到孔恩《科學革命的結構》所提的典範之觀念……有未言的、或未達其意的，就下次再說了……

被迫學習？被迫成長？被迫適應？還是這些詞的相反？

從德國第一所「現代」小學至今，學校歷經了多次轉折或調整改變，但，這二、三十年外在世界的演化，好像讓學校「適應不良」(這裡先不去談論「政府角色、去國家化、經濟全球化」的部份)；

那時，進學校，就是進世界的第一道門(這和語言是通往世界的窗口，有很大不同)……

而在今天，進學校，只是因為「被規定」；進了學校之後，還是著一個通往是通常世界的小窗口──手機……

路邊攤，等著客人上門的販者，很多是低著頭滑著手機(頭湊過去看，那是臉書啊～)……而點餐的客人，說了要求之後，也開始目不轉睛地滑了起來……食物上來，也不怎麼拍了，打卡只為多一個握壽司……

這是一個多麼龐大的學習工程，和非英文系國家學英文此語言工具相比，看來是更徹底、更普遍的(奇特的是：鮮少看到「操作手冊」依樣學，就這樣「互相教(嚴格說，談不上『教學相長』)著、教著」……於是你(妳)看到的樣子，讓人想到「人人手持那台的模樣，還真的有點像小朋友雙手按著game-boy、或sony的PSP)……這樣全民(全球)運動，還在熊熊地火熱燒著……(有人說「一般人一年換2次那個掌上四方發光體的機體」，聽來不知為何有點怪怪的？)……

學校，還是在德國小學的原始構想下，朝更細緻化的技術層面面在發展著……評量，這個量化的基準線，這位學生是否「合格」？內化到被評量者也用這個角度看待自己的人生(這個不叫職業病吧？)……「功課部份」(非常技術性的部份)被各式的「補習班」(含安親班等)取代，「人格養成所」？這部份的角色，最客氣的說法是：逐漸地難以達到……

 附帶一提：學生看「四方發光體」的時間，比看著同學的臉、您老師咧的臉、父母兄弟的臉，還要多很多……因為他花了很多的時間，把眼睛是盯一張張看似熟悉實則陌生的頭像集──臉書，原先好像有「彷彿『面對面』的含意」在裡面，如果現在去想起這個意思，有點耐人尋味(屬於怪怪的那種)……

★再附帶一提：好像台灣人上臉書的每日平均時間，是全球第一？……台灣人好客？或是具有鄉民的潛在性格呢？

★最後想到：當大家都在用手搖電話溝通時，喜歡飛鴿傳書的人，會不會覺得寂寞呢？